دخول المرأة معترك العمل العسكري بين ظروف المرحلة وابجديات الاباحة الشرعية

يعتبر عنصر الرجال العنصر الوحيد المكون لمعظم جيوش العالم ، وارتبط اسم العسكرة عبر التاريخ بالرجل ، نظر لما يتمتع به من ناحية فسيولوجية بمقومات تختلف عن مقومات المراة ، وحتى في اكثر دول العالم ليبرالية كما تدعي فان قوانين كثير من هذه الدول لا تسمح للمراة بالالتحاق بالجيش كمقاتلات ، ففي المانيا منعت النساء من الالتحاق بالجيش حتى العام 2001 ، وحين سمح لهن بالانخراط كان ذلك تحت شروط قاسية وضوابط كان الهدف منها الحد من انوثة المراة الملتحقة بالجيش قدر الامكان ، ولكن هذا لم يكن يعني البتة استثناء العنصر النسائي من خارطة المعركة او الدفاع عن الحمى ، اذ عرف عن المرأة تاريخيا انها تشكل خلفية الجيش فهي التي تطبب الجرحى وتوفر بمصطلحات العصر العناصر اللوجستية اللازمة لادارة المعركة ، وقد عرف العرب وحتى قبل ظهور الاسلام دورا مميزا للمرأة وقت الحرب ، اذ كن يقرعن الطبول وينشدن الاهازيج اثناء المعركة من اجل بث الحمية في نفوس المقاتلين ، وكان يوكل اليهن تزويد المقاتلين بالطعام ومداواة جروحهم وغير ذلك من الامور الهامة وقت الحرب والتي كانت تتم في ساحة المعركة ، حتى ان عددا من نساء قريش حرمن على انفسهن معاشرة ازواجهن بعد هزيمة المشركين في بدر من اجل حثهم على اعادة ترتيب صفوفهم والاخذ بثأرهم .

 وبعد قدوم الاسلام وما حمله معه من ثورة اجتماعية رفعت مكانة المراة وازالت ما علق بهذا الموقع من غبار الجاهلية لم ينكر الاسلام هذا الدور المهم لها وقت الحرب ، بل شهدت الغزوات والفتوحات مشاركة فاعلة للمراة في ظل قيام الاسلام بوضع التشريعات التي تحفظ كرامتهن ان هن وقعن سبايا ليضمن للمراة عدم الاعتداء على شرفها ان هي وقعت في الاسر ، ولعل هذا يعيد الى الذاكرة سير اسماء وهي تنقل الطعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار اثناء الهجرة وما يعنيه ذلك من مخاطر عليها سيما في ظل زمان تسود فيه شريعة الغاب ، وكذا خولة وهي تقتحم صفوف المشركين ، وكذا المرأة المسلمة التي استنجدت بالمعتصم في عمورية ،او الخنساء وهي تخرج ابناءها الاربعة للجهاد فترثيهم شهداء ،  والحقيقة ان القصص اكثر من ان تعد .

ولكن هذا لم يعني البتة ان الامر مطلق على مصراعيه، فالمزج بين الدين والواقع الاجتماعي وهو الخيط الذي لا يستطيع احد ان يتجاوزه يظهر ان المجتمعات عموما لم تتقبل الى الان فكرة حمل المرأة للسلاح بشكل مساو للرجل فما بالك ان كانت هذه المجتمعات شرقية محافظة عبر التاريخ والحقب المختلفة .

 ولذلك ما يبرره رغم الايمان المبدئي بان حق المقاومة هو واجب على كل مواطن ذكرا كان ام انثى ، ومن ذلك :

- يجد الاهل في كثير من الاحيان صعوبة بالغة في تقبل فكرة اعتقال ابنتهم ، لا بخلا في التضحية والفداء ، بل لما يحمله ذلك من جرح عميق يتمثل في عدة مواقف : موقف الاب وهو يرى ابنته تكبل امامه وهو لا يستطيع ان يدافع عنها ، وهو ما لا تطيقه نفس حر ابي .

- ما هو معروف من ان الاعتقال يعقبه تحقيق ، والتحقيق في عرفنا يعني قيام المحتل بابتزاز المعتقل والضغط عليه من اجل انتزاع الاعتراف منه ، فما بالك ان كان هذا المحتل يمثل سفلة البشرية على الصعيد الاخلاقي .

- عدم ضمان صون شرف المرأة ولا داعي لذكر روايات حول ذلك فهي في الواقع اكثر من ان تعد ، وغير ذلك الكثير .

الأهداف والامتيازات ..!!

مما لا شك فيه انه لا يمكن البتة تجاوز مثل هذه الظروف لدى اتخاذ القرار المباشر بمشاركة المراة في العمل العسكري ، وعليه فهل يتم الاخذ بالحكم الشرعي الواضح والذي لا لبس فيه بجواز مشاركة المرأة في العمل العسكري المقاومة سيما في حالتنا الفلسطينية دون اية تحفظات ؟ ام يتطلب الامر النظر مليا عبر الاخذ بعين الاعتبار الاهداف والامتيازات التي يمكن ان تتحقق من جراء ذلك ، اضافة الى السلبيات وراي المجتمع في الموضوع ؟

 فيما يتعلق برؤية كتائب القسام في هذا الموضوع فقد كانت واضحة ونابعة من دراسة معمقة يلتزم بها بشكل منهجي حتى الان ، وهي الاقرار دون تحفظات بحق بل بواجب المراة الفلسطينية في الوقوف جنبا الى جنب بجوار الرجل في مقاومة العدو والتصدي له بشتى الوسائل والسبل ، دون انكار اي منها ، ولكن كتائب القسام في المقابل تحتفظ لنفسها بحق استخدام هذا الحق المشروع في الوقت والظروف المناسبين ، مع الالتزام في الوقت الراهن بما ورد في الدين والعرف من دور لوجستي للمرأة دون الاقحام المباشر في المشاركة في العمليات العسكرية او الاستشهادية مقابل اسناد مهام للمراة لا تقل اهمية وحيوية عن دور الرجل في هذا المضمار ، وبعض من هذه المهام لا يستطيع حتى الرجال القيام بها في وقتنا الراهن ، وما مثال المعتقلة القسامية احلام التميمي عنا ببعيد  وهي التي كانت دليلا للاستشهادي عز الدين المصري الى مطعم سبارو حييث نفذ عمليته الشهيرة والتي قتل خلالها 19 صهيونيا ، او بخنساء هذا العصر السيدة المجاهدة ام الاستشهادي محمد  فرحات والقائد الشهيد نضال فرحات ، والتي ربت ابناءها على حب الجهاد قولا وعملا الى ان زفوا اليها شهداء .

منارات هذا العصر ؟؟

ان كتائب القسام وهي تحيي الاستشهاديات الخمس اللواتي كن منارات هذا العصر حتى الان  ، وكن اللعنة التي ستطارد كل متخاذل في هذا الكون ، فإنها تحتفظ لنفسها بحق عدم استخدام هذا الحق في الوقت الراهن ، ولقد اصبح القاصي والداني يعرف مليا ماذا تعني كلمة الوقت المناسب عند كتائب القسام ، إضافة إلى ان الكتائب لم تستخدم سلاحا جديدا في كل مرة الا وكان له وقع مميز واثر مؤلم في العدو يظهر اهمية استخدام هذا السلاح .       

ويحفل تاريخ الثورة الفلسطينية منذ عقود طويلة بدور مميز للمرأة في ساح الوغى ، اذ لم يعرف عن نساء فلسطين السلبية في العطاء يوما ، يل كانت روح المبادرة وقادة في كل الاوقات والظروف ، حيث عملن في شتى صنوف المقاومة بما فيها الشق العسكري ، وكابدن في السجون طويلا ، وعايشن فراق الاحبة ، وكن صمام الامان لهذ1 المجتمع ومعينه الذي لا ينضب وتلك دوما شيم هذا الشعب الابي الذي لا يعرف الوهن اليه سبيلا .