القسام ـ تقرير :

يرى مُراقبون وسياسيون أن الفكر السياسي والعمل المُقاوم لحركة المُقاومة الإسلامية "حماس" قد تطوَّر إلى حدٍ بعيد بعد مرور 24 عاماً على إعلان انطلاقتها في الرابع عشر من ديسمبر/ كانون أول لعام 1987.

وفرض هذا التطور تكوين قاعدة جماهيرية كبيرة للحركة بدت واضحة في مهرجان إحياء الذكرى الـ24 لانطلاقة الحركة الذي أُقيم وأمّه مئات آلاف الغزِّيين من مُختلف محافظات القِطاع.

وهذه الذكرى تأتي في وقت مُتزامن مع صفقة تبادل الأسرى المُبرمة بين الحركة الإسلامية والدولة العبرية بوساطة مصرية والتي من المُقرر أن تنفذ مرحلتها الثانية في الثامن عشر من الشهر الجاري بعد تنفيذ المرحلة الأولى بالإفراج عن 477 أسيراً من سجون الاحتلال في الثامن عشر من أكتوبر/ تشرين أول الماضي.

امتداد عربي إسلامي

ورأى أستاذ العلوم السياسية في جامعة الأزهر إبراهيم أبراش، أن ظُهور حركة حماس أواخر عقد الثمانينات من القرن الماضي شكَّل إضافة للعمل الجهادي الفلسطيني، خاصة أنها استطاعت أن تستقطب قِوى وجماعات من خارج القوى التقليدية التي كانت تناصر القضية الفلسطينية.

وقال أبراش : "إن حماس استطاعت أن تستقطب قوى الإسلام السياسي سواء كانت على مُستوى القاعدة الجماهيرية أو على المستوى العربي والإسلامي، أو على مستوى الحكومات والأحزاب الإسلامية في العالم"، مؤكداً أن هذا شكَّل إضافة إلى العمل الوطني الفلسطيني.

وأشار المحلل السياسي إلى أن ظهور قِوى الإسلام السياسي في العالم العربي كنتيجة للربيع العربي "أعاد الزخم لحركة حماس ولبرنامجها السياسي الديني"، وأدى إلى إعادة إحياء العلاقات العربية الفلسطينية، مؤكداً على أن ذلك بحاجة إلى مزيد من الجهد من قِبل حماس لتوظف هذا المد الإسلامي في خدمة القضية والمشروع الوطني الفلسطيني.

ويقصد المحلل السياسي بالمد الإسلامي نجاح الإسلاميين في أكثر من بلد عربي في الانتخابات البرلمانية وهو ما يدعم مواقف حركة حماس الإسلامية ذات الصلة القوية مع جماعة الإخوان المسلمين.

وشدَّد أبراش على ضرورة استغلال المتغيرات العربية لصالح القضية الفلسطينية قبل أن يتراجع الزخم الإسلامي في البلدان التي شهدت الربيع العربي بسبب التغيرات الدولية والتدخلات الغربية. وأكمل قائلاً: "حماس في ذكرى انطلاقتها الـ24 فرضت نفسها كقوة سياسية هي الأولى على مستوى الساحة الفلسطينية"، متمنياً توحد الرؤى الفلسطينية تحت راية منظمة التحرير كي لا نبقى منقسمين لبرامج مُختلفة.

تطور سياسي

من جانبه، رأى الكاتب والمحلل السياسي مؤمن بسيسو، أن الفكر السياسي تطور ونمى بشكل كبير منذ أن تأسست الحركة، إذ قال: "حماس يوم أن تأسست لم تكن على ذات العمق أو البعد السياسي الذي بلغته في الوقت الحالي"، وأضاف لـ"فلسطين: "إن حماس "تعيش حالة من النضج السياسي الذي أهلها إلى أن تكون رقمًا صعبًا في المعادلة السياسية على الصعيدين المحلي والدولي والإقليمي".

ومثَّل نجاح حماس في الانتخابات البرلمانية الفلسطينية التي أجريت مطلع عام 2006 مفاجأة مُدوية للمجتمع الدولي و(الكيان) أيضاً التي لم تتوان عن مُعاقبة الشعب الفلسطيني في غزة من خلال حصارٍ مطبق فرضته كعقاب جماعي للشعب.

وتابع المحلل السياسي: "إن حماس خرجت من الإطار الفصائلي الضيق إلى الإطار الوطني الواسع" في إشارة إلى انفتاح الحركة الإسلامية على ألوان الطيف الفلسطيني، وامتلاك قدرة الحوار والتعايش معها.

ورأى أن حماس نجحت في تكريس مفاهيم الانفتاح والتعددية السياسية وقِيم الشراكة الوطنية مع كل عناصر ومُكونات الشعب الفلسطيني، واستدرك قائلاً: "تجربة حماس السياسية في الآونة الأخيرة بلغت منحىً بعيداً"، متوقعاً أن يكون المستقبل السياسي للحركة مُشرفاً وزاخراً".

وعلى صعيد المقاومة، قال المحلل السياسي: "حماس أضحت حركة ذات حسابات دقيقة في إطار العمل المقاوم"، عازياً ذلك إلى أن المُقاومة ليست هدفًا بحد ذاته، وإنما وسيلة لتحقيق الأهداف الوطنية.

وأشار إلى أن حماس تُمارس المقاومة في إطار توظيف سياسي لتحقيق أهداف وطنية، مؤكداً على أنها تعرف "كيف، ومتى، وأين تقاوم ؟".

وأظهر إنجاز صفقة التبادل بعد الاحتفاظ بالجندي الصهيوني جلعاد شاليط الذي يحمل الجنسية الفرنسية، لأكثر من خمسة أعوام مُتتالية هي عمر فترة التفاوض على إطلاقه مقابل تحرير أسرى فلسطينيين من وراء قُضبان سجون الاحتلال.