القسام ـ وكالات:

تتعدد أشكال المعاناة اليومية التي يلاقيها سكان بلدة "كفل حارس" في محافظة سلفيت، فالاحتلال الصهيوني ومغتصبيه  لم يتركوا متنفساً لأهلها لكي يمارسوا حياتهم الطبيعة من دون منغصات، وما مغتصبة "أرئيل" إلا واحدة من تلك المنغصات التي تجثم على مساحات واسعة من أراضي البلدة.

ويتعمد المغتصبون  الصهاينة التضيق على سكان "كفل حارس" من خلال مصادرة المزيد من أراضيهم، ومنعهم من فلاحة حقولهم، وقطف زيتونهم، بالإضافة إلى الادعاء بوجود "أماكن مقدسة" لليهود في القرية ليواصلوا اقتحاماتهم المتكررة لها والاعتداء على أهلها وحرماتهم.

مغتصبة "أرئيل"

شكل تاريخ 17-8-1978 تاريخاً مفصلياً في تاريخ بلدة "كفل حارس"، والقرى المحيطة بها مثل "مردا" و"اسكاكا"، بعد قرار وزير الزراعة الصهيوني في تلك الفترة، أرئيل شارون، بناء مغتصبة "أرئيل"، ثاني أكبر مغتصبات الضفة الغربية على مساحات واسعة من أراضي القرية.

كما تقيم قوات الاحتلال حاجزاً عسكرياً وبرجاً دائما للمراقبة على مدخل القرية، بالإضافة إلى الأسلاك الشائكة التي تضعها على جنبات الطرق المؤدية للبلدة، وفي محيط مغتصبة "أرئيل". 

يقول المواطن وائل بوزية: صادر الكيان الصهيوني أخصب الأراضي الزراعية في بلدتنا لصالح مغتصبة "أريئيل"، التي تمتد مساحتها على أكثر من 17 ألف دونم من أراضينا وأراضي القرى المجاورة.

"قبة صلاح الدين"

ويدعي المغتصبون  الصهاينة وجود ثلاثة مقامات مقدسة، لثلاثة من أنبيائهم في "كفل حارس"، ويعتبرون ذلك مقدمة لطرد سكان البلدة، وتحويلها إلى مكان مقدس لليهود.

ويؤكد المواطن عبد الله أبو يعقوب سعي المغتصبون  لتحويل مقام صلاح الدين الأيوبي في البلدة إلى "مزار توراتي"، وتمهيداً لذلك أطلقوا عليه اسم "مقام يوشع بن نون".

ويقع مقام صلاح الدين وسط بلدة "كفل حارس" وبيوتها القديمة، ويتميز المقام بقبته الإسلامية، ووجود محراب الصلاة الأخضر فيه، كما أنه مبني بطريقة إسلامية، فالقبة والمحراب فيه تتجهان نحو جهة القبلة وهذا يؤكد على أنهما معلمان إسلاميان.

وتقول المصادر التاريخية إن السلطان صلاح الدين الأيوبي هو من بنى المقام، وقد كان يضم شاهداً منحوتاً في الصخر، كتب عليه تاريخ البناء، إضافة إلى آية الكرسي، إلا أن قوات الاحتلال سرقته، وأخفت معالمه الإسلامية.

"طقوس تخريبية"

يقول المواطن محمد شقور من البلدة: حين يأتي المغتصبون من أجل تأدية طقوسهم الدينية المزعزمة فإنهم يوقفون الحياة تماماً في بلدتنا، حيث يرافقهم ما لا يقل عن 15 آلية عسكرية صهيونية، تحاصر البلدة وتفرض عليها منع التحول.

ويضيف: وبد احكام السيطرة على البلدة تبدأ أفواج المغتصبون  بالدخول وإثارة الصخب، وهم يرددون ترانيمهم، ثم يغادرون مع طلوع الفجر تاركين وراءهم مخلفات الأطعمةـ وأحيانا يكتبون عبارات نابية على الجدران.

ويتساءل شقور كبقية أهالي البلدة، عن مستقبل هذا الزحف الصهيوني على أراضيهم، وجدوى الحديث عن مسيرة "التسوية"، في الوقت الذي لا يمر فيه يوم دون أن يفرض الاحتلال فيه واقعاً جديداً على الأرض.

ولا تقتصر معاناة أهالي بلدة "كفل حارس" على ما سبق، بل تتجاوزها إلى معاناة كبيرة في موسم قطف الزيتون، حيث ينتشر فيه عشرات المغتصبون  المحتلين بشكل مستمر بين أشجار الزيتون التي تعود لأهالي البلدة، من أجل سرقة ثمارها وتكسير أغصانها وتخريبها، ومنع المواطنين من دخول أراضيهم.